Kembali perasaan ini hadir,  dan kembali juga mimpi buruk itu menghantui.  Aku percaya, apa yang terjadi tak mungkin tanpa kehendak dari Nya.  Dan aku jg percaya, rencana-nya selalu yang terbaik.  Tapi,,  hati ini sangat rapuh.  نور قلبي يارب

UIN SUNAN KALIJAGA

http://uin-suka.ac.id/

the first

Ok! Sekarang pada detik ini dan jam ini, akan kumulai bercurhat-curhat ria di blog. Kalian tau ngk sih, mulai nulis ini Aja, butuh tekad dan nyali yang super duper WOW [uji nyali mungkin, qiqiqi]. Yah, apa pun itu, akan kucoba tulis disini. Tapi ngk janji lho [ingetttt!!!] :D. Yang terpentingkan udah ada kemaun dan niat yak, hehehe. Ya udah deh, buat pembuka kayaknya ini udah berlebihan kan ya?? ;) Kalo gitu, see to the next my post. :-)

muqaddimah Tafsir al-Qur’an al-‘Adzim Karya Ibnu Katsir ad Dimasyqi

Ibn katsir berkata “segala puji bagi Allah Dzat yang membuka kitabnya dengan pujian, yang memulai penciptaannya dengan pujian dan menutup penciptaan itu dengan pujian. Layak bagi-Nya pujian dari masa permulaan hingga akhir, dari sejak Dia menciptakan segala sesuat dan dia adalah dzat yang selalu dipuji didalam segala keadaan, sebagaimana do’a orang shalat: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد (ya Allah tuhan kami bagimu segala pujian, sepenuh langit, sepenuh bumi dan sepenuh segala sesuatu yang engkau kehendaki setelahnya). Oleh karena itu para ahli surga mendapatkan kesucian dan pujia-nya sebagaimana mereka menghirup nafas, artinya mereka mensucikan dan memuji-Nya sepanjang nafas mereka, karena mereka melihat sebagian kebesaran ni’mat-Nya atas mereka, dan kesempurnaan kehendaknya dan agungnya kekuasaannya dan berkesinambungnya anugerahNya dan abadinya kemurahan-Nya. Dan segala puji bagi Allah dzat yang mengutus para utusan-utusannya sebagai pemberi kabar gembira dan sebagai pemberi peringatan dan menutup mereka dengan seorang Nabi yang ummi, al-‘araby, al-makky, yang memberi petunjuk menuju jalan yang jelas. Dia mengutusnya kepada seluruh makhluknya, baik dari golongan manusia ataupun jin, sejak dia diutus hingga hari akhir. Barang siapa menyampaikan al-qur’an baik dari orang Arab, orang ‘Ajam, berkulit hitam agak kemerah-merahan, manusia atau pun jin, maka termasuk dari orang-orang yang memberi peringatan. Dan barang siapa yang kafir atu mengingkari terhadap al-Qur’an, maka api neraka adalah tempatnya. Sebagaimana sabda Nabi, “aku diutus kepada manusia dan jin (Ahmar Aswad)”. Sholatullah wa salamullah, semoga tetap atas dia, utusan Allah untuk dua golongan, baik manusia ataupun jin. Dia menyebarkan atau mengajarkan al-Qur’an pada dua golongan tersebut. Wajib bagi para ulama’ untuk menyikap makna-makna firman Allah SWT, menafsirkan, belajar, dan mengajarkannya. Karena sesungguhnya Allah menghukum ahli kitab sebelum kita karena berpaling dari kitab Allah yang diturunkan pada mereka. Dan mengharapkan mereka pada kepentingan dunia dan kesibukan mereka terhadap perkara yang tidak diperintahkan oleh Allah. Maka wajib bagi kita orang-orang muslim, untuk menjauhi perkara yang dibenci Allah. dan selayaknya kita memerintahkan atau mengamalkan apa yang diperintahkan Allah pada kita, berupa belajar dan mengajarkan al-qur’an, memahami dan memberikan pemahaman terhadapnya. Dan jika seseorang bertanya, “bagaimana metode terbaik memahai tasir?”, maka jawabannya, sesungguhnya metode terbaik dalam tafsir adalah menafsirkan al-qur’an dengan al-qur’an, karena ayat al-qur’an saling menjelaskan satu sama lain, dan jika tidak ditemukan, maka merujuk pada as-sunnah, karena sesungguhnya as-sunnah itu syarah dan penjelas al-qur’an. sebagaimana dikatakan Imam Syafi’i bahwa segala sesuatu yang diputuskan Rasulullah, merupakan pemahamannya terhadap al-qur’an. sebagaiman juga disabdakan oleh Nabi, bahwasanya aku diberi al-qur’an dan semisalnya (as-sunnah). As-sunnah juga diturunkan melalui wahyu sebagaimana al-qur’an, hanya saja as-sunnah tidak dibaca sebagaimana al-qur’an. Tujuannya adalah agar kamu mencari tafsir al-qur’an dari al-qur’an, jika tidak menemukan, maka mencari dari hadits, sebagaimana hadits Mu’adz bin Jabal. Sekarang, jika kita tidak menemukan penjelasan dari al-qur’an ataupun sunnah, maka kita merujuk pada perkataan para sahabat, karena mereka mengetahui al-qur’an. seperti, Khulafaur Rasyidin dan beberapa sahabat lain. Abdullah Ibn Mas’ud pernah berkata, “demi dzat yang tiada tuhan selain Dia, tidak ada satu ayat pun dari al-qur’an yang diturunkan Allah kecuali aku mengetahui untuk siapa diturunkan dan dimana diturunkannya, dan jika ada seseorang yang lebih mengetahui kitab Allah dari pada saya, niscaya aku akan mendataginya”. Di antara para sahabat yang ahli dalam penafsiran adalah Abdullah bin Abbas, yang mengetahui al-qur’an karena berkah nabi, “Ya Allah, berikan pengetahuan dalam agama dan takwil kepadanya”. Oleh karena itu, banyak riwayat yang diriwayatkan oleh Isma’il bin Abdur Rahman as-Sadi, dalam tafsirnya bersumber dari dua sahabat ini. Meskipun As-sadi terkadang juga menukil dari perkataan ahli kitab, sebagaimana yang diperbolehkan nabi. Dalam sabdanya: "بَلِّغوا عني ولو آية، وحَدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج، ومن كذب عَلَىَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري عن عبد الله Cerita Isra’illiyat dapat diklasifikasikan dalam tiga golongan: 1. Isra’illiyat yang kita ketahui keshahihannya, baik karena kita menyaksikan kebenarannya, maka termasuk isra’illiyat yang shahih. 2. Isra’illiyat yang kita ketahui kedustaannya, karena berentangan dengan apa yang kita miliki. 3. Isra’illiyat yang didiamkan, karena tidak diketahui apakah shahih atau kadzb. Maka dalam kasus ini, kita tidak boleh mempercayai ataupun mendustainya. Seperti, nama-nama burung yang dihidupkan Allah untuk Ibrahim, nama-nama Ashabul Kahfi, warna anjingnya, dan jenis pohon yang digunakan untk berdialog antara Musa dan Allah. Dan jika kita tidak menemukan penafsira dari al-qur’an, as-sunnah, ataupun juga dari sahabat, maka kita merujuk pada perkataan para Tabi’in. Seperti Mujahid bin Jabar. Pendapat ini, terjadi perdebatan panjang antara yang mendukung dan yang menolaknya. Di antara tokoh-tokoh yang mendukung pendapat ini adalah, Sofyan ats-Sauri, ath-Thabari, dan beberapa tokoh lainnya. sedangkan yang menolaknya adalah Syu’bah bin al-Hajaj, sebagaimana yang diungkapkan,”perkataan para tabi’in dalam hal furu’, bukanlah hujjah, maka bagaimana bisa menjadi hujjah dalam penafsiran. Akan tetapi, mereka bersepakat bahwa ijma’ tabi’in adalah hujjah, dan tidak perlu diragukan”. Sedangkan tafsir al-qur’an yang hanya berlandaskan pada ra’yu, hukumnya haram, karena riwayat dari Ibnu Jarir, bahwa Rasulullah pernah besabda,”barang siapa berkata tentang al-qur’an dengan peikirannya, maka dia telah salah”. Dan juga dari riwayat lain, nabi bersabda,”barang siapa yang berkata tentang al-qur’an dengan akalnya atau dengan sesuatu yang dia tidak ketahui, maka tempatnya adalah neraka”. Ibnu Abbas pernah berkata,”bahwa tafsir itu terbagi dalam empat macam, pertama, orang Arab mengetahuinya dari bahasanya. Kedua, tafsir yang tidak berbahaya bagi seseorang karena kebodohannya. Ketiga, tafsir yang hanya diketahui oleh ulama’. Keempat, tafsir yang hanya diketahui oleh Allah.

--SAFAH--

kenapa senyummu yang slalu ku lihat? kenapa kenangan-kenangan itu yang selalu teringat? kenapa dirimu yang slalu menghantui pikiranku? kenapa dirimu selalu hadir disaat aku berusaha melupakan? kenapa dirimu tak pernah henti mengusik? kenpa dirimu sejahat itu? kenapa hadirmu selalu meninggalkan luka? kenapa keberadaanmu menyesakkanku? kenapa hatiku selalu sakit jika mengingatmu? tapi,, tak bisa ku pungkiri,,, ada sesuatu rasa aneh jika aku mengingatmu, dalam tiap kehadiranmu, dalam tiap kemunculanmu, dalam tiap luka yang tersimpan, dan kenangan yang terpendam. tak pernahkah kau rasakn sakit sesakit yang kurasakan? kau hanya bisa meninggalkan luka di setiap pertemuan, tiap kehadiran, tiap kemunculan. aku hanya ingin, kau biarkan ku tenang. biarkan ku menjalani hidup ku kembali. biarkan ku tertawa tanpa meniyimpan luka. biarkan ku tenang melalui kerasnya hidup. tak relakah kau jika itu yang aku mau? tak relakah kau melihatku tersenyum tanpa menyimpan luka? pergilah,,, jangan pernah muncul. jangan pernah, ku mohon,, jngan pernah,,

MALABAR

berbagai macam orang kutemukan di kereta. ada yang jelalatan matanaya (ups), ada yang baik hati ampek mau nukerin tempat duduknya bwt q biar bisa duduk samping jendela ;), ada yang curi-curi pandang gtu, dll. tapi over all, perjalanan kmren seru,, tapi, bu de telp trs tiap stngh jam,,, q jd ngk bisa tidur :'( y gpp sih, maklum,,, keponakan tersayang :D keretaku sempat terhenti beberapa saat di jalan, entah kenapa...?? gelap sih,, klo ngk salah waktu aku berusaha memperjelas pandanganku ke jendela, kayaknya posisi kereta ku di tengah persawahan gtu,, tp untung j gk bgtu lama,, dan perjalananku berakhir di stasiun besar Bandung,, tepat pukul 04:10. pas banget sama di jadwal, xixiixi dan pak de bu de, udah siap menyambut di pintu keluar,,, :))

maulid Nabi

kasih,, sungguh agung namamu kasih,, betapa mulya akhlakmu kasih,, sastra terindah pun tak kan mampu mewakili kebesaranmu hingga Tuhan pun memilihmu kasih, syafa'atmu yang selalu kami damba kami nanti izinkan kami bertemu denganmu kelak, karena rindu yang tak tertahankan, sholawat dan salamlah yang bisa kulalukan tuk pengobat rindu, penawar gundah, bimbinglah kami selalu kasih, agar kami menjadi salah satu dari golonganmu di akhirat kelak,, hari ini, hari kelahiranmu kasih,, setiap muslim membacakan sholawat untukmu,, mereka juga mempunyai harapan yang sama seperti ku kasih,, karena itu, iizinkan kami menjadi pengikutmu fi ad-dunya wa al-akhiraoh,, :)

---------------------

penyakit ini kembali muncul, aku seperti hidup tanpa nyawa. tk ada yg bsa ku perbuat Tuhan. tk ada siapa2 dismping ku, apa yang harus aku lakukan skg?? hidup ku tk seperti seharusnya, maaf,, aku bahkan tak merasa aku saat ini entah esok,,, tp aku yakin,, engkau akan menjaga ku menyayangi ku melindungi ku harapan ku,,

untukMU

sekarang maslah q semakin rumit Tuhan. aku takut bergerak,, sekarang semua seolah salahku, aku tahu, engkaulah yang bisa mengeri segala apa yang sesungguhnya terjadi padaku TUhan. bimbing aku slalu dalam dekapMU, tak ada yag bisa aku percaya saat ini. au hanya ingin slalu mengadu dan mengadu padaMu...

mungkin, lidah ku keluh tuk berucap dan jari-jari ku kaku tuk menulis, tapi percayalah,, kau yang terbaik untuk ku, kami, kita, mereka,,,, hatimu sebening embun pagi yang menyejukkan,, ucapmu laksana butiran mutiara yang bersinar,,, pelukanmulah yang terbaik,, tatapan matamulah yang terindah,, oohh,, bagaimana aku bersyukur pd sang pencipta yang telah mengirimkanmu untuk ku,, terimakasih tuhan,, telah kau kirimkan bidadari mu untuk ku, dan adik-adikku,, IBUU,,, IBUU,, IBUU,,, Yogyakarta, 07/12/13

Seminar Nasional dan Sosialisasi Membangun Budaya Digital di Perguruan Tinggi Rabu, 05 Desember 2012 14:03 WIB (4/12/2012) Pusat Komputer dan Sistem Informatika (PKSI) UIN Sunan Kalijaga adakan Seminar nasional dengan tema "Digital Lifestyle Experience for Higher Education". Acara ini diadakan digedung Convention Hall dan dihadiri oleh mahasiswa, dosen, karyawan dan masyarakat umum. Seminar ini dibuka langsung oleh Rektor UIN Sunan Kalijaga, Prof. Dr. H. Musa Asy'arie dengan Gong Digital. Menurut Ketua PKSI, Agung Fatmanto, Ph.D., kegiatan ini diadakan sebagai komitmen UIN Sunan Kalijaga dalam mewudkan kampus digital dan sebagai upaya membangun budaya digital di perguruan tinggi. “ Di era globalisassi saat ini, perguruan tinggi harus memaksimalkan pengunaan tekhnologi digital, mengingat perkembangan arus informasi yang begitu pesatnya, hal ini sebagai imbas dari kemajuan dunia digital yang terjadi saat ini. Penerapan teknologi digital juga harus dibarengi dengan peningkatan pengetahuan teknologi komputerisasi bagi seluruh civitas kampus, baik dosen, pegawai dan mahasiswanya, agar menjadi sinergisitas”, tutur Agung Fatmanto yang juga dosen pada Fakultas Sains dan Teknologi. Dalam seminar ini menghadirkan Ryan Fabella (Client Software Architec IBM), Pepita Gunawan (Indonesian Google Southeast Asia dan Agung Fatmanto, Ph.D. sebagai pembicara. Dalam sambutannya Musa Asyarie menyampaikan bahwa, UIN Sunan Kalijaga akan senantiasa mengembangkan kampus menuju kampus digital, karena, dengan penerapan teknologi digital, semua akses informasi akan menjadi mudah. Perkembangan teknologi yang begitu pesat seharusnya kita manfaatkan dan direspons secara positif, jangan sampe dengan perkembangan itu kita malah menjadi keblinger. “ Saat ini kita sudah dikuasai oleh dunia ‘kotak’, karena sebagian besar alat teknologi yang kita gunakan berbentuk kotak, PC, Monitor, PC Tablet, HP, Laptop semuanya berbentuk kotak. Melihat hal ini, kita jangan sampai dikotak-kotakkan oleh barang ‘kotak’ ini. Karena dengan barang ‘kotak’ ini individualisme akan semakin meningkat, untuk itu filter dalam penggunaan teknologi di era digital ini sangat penting”, tutur Musa. “ Dalam acara ini juga dihadiri oleh delegasi PTAIN se-Indonesia dan delegasi pusat komputer Perguruan Tinggi dan civitas Mahasiswa se-DIY ”, tambah Agung. *(Doni Tri W-Humas UIN Suka)

pesan singkat untukmu

Jangan tawarkan hatimu yang bening itu padaku sebab aku hanyalah nila yang akan memperkeruhnya. Jangan pula kau menantiku sebab kau adalah pulau nirwana, sedang aku adalah air bah yang akan menyapu setiap istana pasir yang menghuni gigir pantainya. Aku jualah yang akan membenamkannya seperti Atlantis dan Lemuria yang kini tinggal buih cerita.

Pesan Singkat Untukmu Jangan tawarkan hatimu yang bening itu padaku sebab aku hanyalah nila yang akan memperkeruhnya. Jangan pula kau menantiku sebab kau adalah pulau nirwana, sedang aku adalah air bah yang akan menyapu setiap istana pasir yang menghuni gigir pantainya. Aku jualah yang akan membenamkannya seperti Atlantis dan Lemuria yang kini tinggal buih cerita.

Pesan Singkat Untukmu Jangan tawarkan hatimu yang bening itu padaku sebab aku hanyalah nila yang akan memperkeruhnya. Jangan pula kau menantiku sebab kau adalah pulau nirwana, sedang aku adalah air bah yang akan menyapu setiap istana pasir yang menghuni gigir pantainya. Aku jualah yang akan membenamkannya seperti Atlantis dan Lemuria yang kini tinggal buih cerita.

Bahasa Jepang

TUGAS BAHASA JEPANG

Bahasa Indonesia Bahasa Romaji hiragana/katakana

rambut ke け

Kulit hifu ひふ

tahi lalat hokuro ほくろ

Kepala atama あたま

Pipi hoo ほお

telinga, kuping mimi みみ

Mata me め

alis mata mayuge まゆげ

rambut ke け

rahang ago あご

mulut kuchi くち

hidung hana はな

tenggorokan nodo のど

bahu kata かた

dada mune むね

leher kubi くび

pantat shiri しり

perut hara はら

Seni Grafis

Seni grafis adalah cabang seni rupa yang proses pembuatan karyanya menggunakan teknik cetak, biasanya di atas kertas. Kecuali pada teknik Monotype, prosesnya mampu menciptakan salinan karya yang sama dalam jumlah banyak, ini yang disebut dengan proses cetak. Tiap salinan karya dikenal sebagai ‘impression’. Lukisan atau drawing, di sisi lain, menciptakan karya seni orisinil yang unik. Cetakan diciptakan dari permukaan sebuah bahan , secara teknis disebut dengan matrix. Matrix yang umum digunakan adalah: plat logam, biasanya tembaga atau seng untuk engraving atau etsa; batu digunakan untuk litografi; papan kayu untuk woodcut/cukil kayu. Masih banyak lagi bahan lain yang digunakan dalam karya seni ini. Tiap-tiap hasil cetakan biasanya dianggap sebagai karya seni orisinil, bukan sebuah salinan. Karya-karya yang dicetak dari sebuah plat menciptakan sebuah edisi, di masa seni rupa modern masing-masing karya ditandatangani dan diberi nomor untuk menandai bahwa karya tersebut adalah edisi terbatas.

Seni Teater

PENGERTIAN SENI TEATER

Teater adalah istilah lain dari drama, tetapi dalam pengertian yang lebih luas, teater adalah proses pemilihan teks atau naskah (kalau ada) , penafiran, penggarapan, penyajian atau pementasan dan proses pemahaman atau penikmatan dari public atau audience (bisa pembaca, pendengar, penonton, pengamat, kritikus atau peneliti). Proses penjadian drama ke teater disebut prose teater atau disingkat berteater. Teater berasal dari kata theatron yang diturunkan dari kata theaomai(bahasa yunani) yang artinya takjub melihat atau memandang.
Teater bisa diartikan dengan dua cara yaitu dalam arti sempit dan dalam arti luas.
Teeater dalam arti sempit adalah sebagai drama (kisah hidup dan kehiudpan manusia yang diceritakan di atas pentas, disaksikan orang banyak dan didasarkan pada naskah yang tertulis.
Dalam arti luas, teater adalah segala tontonan yang dipertunjukkan di depan orang banyak contohnya wayang orang, ketoprak, ludruk dan lain-lain.
SUMBER : Buku Seni Rupa, Heru Purwanto dkk, Ganexa Exact

Sumber: http://id.shvoong.com/society-and-news/news-items/2007780-pengertian-seni-teater/#ixzz1oJ1sg6CB

Seni Rupa

Seni rupa adalah cabang seni yang membentuk karya seni dengan media yang bisa ditangkap mata dan dirasakan dengan rabaan. Kesan ini diciptakan dengan mengolah konsep garis, bidang, bentuk, volume, warna, tekstur, dan pencahayaan dengan acuan estetika.

Seni rupa dibedakan ke dalam tiga kategori yaitu:

1. SENI RUPA MURNI
2. SENI RUPA KRIYA
3. SENI RUPA DESAIN

Dua kategori terakhir kemudian lebih dikenal dengan sebutan Seni Rupa Terapan. Seni rupa murni mengacu kepada karya-karya yang hanya untuk tujuan pemuasan ekspresi pribadi. Sementara kriya dan desain, lebih mementingkan fungsi dan kemudahan produksi.

Secara umum, terjemahan seni rupa di dalam bahasa Inggris adalah “Fine Art”. Namun, sesuai perkembangan dunia seni modern, istilah “Fine Art” menjadi lebih spesifik kepada pengertian seni rupa murni untuk kemudian menggabungkannya dengan seni rupa desain dan seni rupa kriya ke dalam bahasa “Visual Arts” atau “Applied Arts” atau dalam bahasa indonesia adalah seni rupa terapan.

Seni rupa terapan mengacu kepada aplikasi desain dan estetika terhadap benda-benda yang dipergunakan manusia sehari-harinya. Sementara seni rupa murni, diciptakan hanya untuk pemuasan ekspresi pribadi, seni rupa terapan menggunakan desain dan idealisme kreatif untuk menciptakan benda-benda keperluan sehari-hari, seperti cangkir atau bangku, dekorasi taman.

Bidang-bidang seperti desain industri, desain grafis, desain interior, seni dekorasi, dan seni fungsional, merupakan contoh-contoh seni rupa terapan. Dalam konteks kreatif dan abstrak, bidang arsitektur dan fotografi juga dianggap sebagai seni rupa terapan.

Seni Tari

Seni tari adalah keindahan ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan berbentuk gerak tubuh yang diperhalus melalui estetika.

Beberapa pakar tari melalui simulasi di bawah ini beberapa tokoh yang mendalami tari menyatakan sebagai berikut.

Haukin menyatakan bahwa tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diubah oleh imajinasi dan diberi bentuk melalui media gerak sehingga menjadi bentuk gerak yang simbolis dan sebagai ungkapan si pencipta (Haukins: 1990, 2). Di sisi lain ditambahkan oleh La Mery bahwa ekspresi yang berbentuk simbolis dalam wujud yang lebih tinggi harus diinternalisasikan.Untuk menjadi bentuk yang nyata maka Suryo mengedepankan tentang tari dalam ekspresi subyektif yang diberi bentuk obyektif (Meri:1987, 12). Dalam upaya merefleksikan tari kedua tokoh sejalan.

PhotobucketTari sering kita lihat dalam berbagai acara baik melalui media televisi (TV), maupun berbagai kegiatan lain seperti pada acara khusus

berupa pergelaran tari,dan acara tontonan dalam kegaiatan kenegaraan maupun acara-acara yang berkaitan dengan keagamaan, perkawinan maupun pesta lain yang berhubungan dengan adat.

Tari merupakan salah satu cabang seni, di mana media ungkap yang digunakan adalah tubuh. Tari mendapat perhatian besar di masyarakat. Tari ibarat bahasa gerak merupakan alat ekspresi manusia sebagai media komunikasi yang universal dan dapat dinikmati oleh siapa saja, pada waktu kapan saja.

Sebagai sarana komunikasi, tari memiliki peranan yang penting dalam kehidupan masyarakat. Pada berbagai acara tari dapat berfungsi menurut kepentingannya. Masyarakat membutuhkan tari bukan saja sebagai kepuasan estetis, melainkan dibutuhkan juga sebagai sarana upacara Agama dan Adat.

Apabila disimak secara khusus, tari membuat seseorang tergerak untuk mengikuti irama tari, gerak tari, maupun unjuk kemampuan, dan kemauan kepada umum secara jelas. Tari memberikan penghayatan rasa, empati, simpati, dan kepuasan tersendiri terutama bagi pendukungnya.

Seni Musik

Seni Musik adalah bagian dari aktivitas kultur dan sosial manusia , dimana seni musik untuk mengekspresikan perasaan dan idenya.

Seni Musik adalah kesenian yang berupa bunyi/kesan terhadap sesuatu yang ditangkap oleh indera pendengar , dan sebagai karya seni dengan segenap unsur pokok dan pendukungnya.

Seni Musik adalah suatu wujud karya dalam bentuk nada, dan memiliki tempo yang dapat diikuti oleh penikmatnya , dan musik itu terlahir dari aliran aliran nadi yang yangdisertai dorongan sensitif karena salah satu indera nya merasakan rangsangan.